所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也

《中國大學十講》，陳平原著，『中國大學百年？』

這篇文章很有意思，從中國大學史對於『三代之學』的附會，談到清末以來，大學的創辦與辦學觀點，最後帶到中外高等教育理念的融合上。

大學基本上是西方教育下的產物，相對應的中國教育機構應該算是書院。但是自章太炎以後，對大學體制的抗議大體越來越不受重視，梁漱冥辦的書院機構也是慘澹經營，基本上在現代社經體制下，書院這樣的制度已經難以實現。

然而大學和書院卻未必全然沒有交集。

時人樂於傳詠梅校長的名言，「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」，卻不追究這句話的真正內涵，對於『大學』來說，大師之所以重要，不只是因為其學識淵博，智慧超群，更因其可以為成為學生追摹的目標。(page 35)

大學組織之管理和學院教學之精神二者合一的目標，雖然至今尚未達成，但是也不斷有人在努力之中。制度的改進，如導師制、學程制的建立；課程的規劃，如全人教育的落實等等。

孟子說：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。」我現在可以仿照說：「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」我們的智識，固有賴於教授的教導指點，就是我們的精神修養，亦全賴有教授的 inspiration。(《就職演說》，梅貽琦)

而所謂的『全賴有教授的 inspiration』，更明確的說就是

古者學子從師受業，謂之從游，孟子曰，「游於聖人之門者難為言」，間嘗思之，游之時義大矣哉。學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。反觀今日師生之關係，直一奏技者與看客之關係耳，去從游之義不綦遠哉！此則於大學之道，體認尚有未盡實踐尚有不力之第二端也。(《大學一解》，梅貽琦)

這樣的觀點，不亦乎將傳統書院的啟迪教化的教學精神引入大學之中。

P.S., 我很愛看這類大學介紹的書，大陸其實這類書蠻多的，市面上也不乏介紹牛津、劍橋、MIT 、哈佛的書。反觀台灣就沒有什麼書介紹大學，故然歷史太短，沒有大師精采不起來是一回事，然而好像國人也比較不注重這方面的東西....。現在的學生對校史有多少概念呢。讓我想起之前去台中玩時簡秀蓉為我介紹東吳大學的歷史的事，東吳算是很注重這點的學校吧，雖然它的校史在台灣的大學中似乎也不算是特別長。但是她們卻有學生社團專門做這類導覽，實在蠻好的。如果說清華有這種社團，有這種精神，也不會輕易說要和交大合併了吧.....。

Ref.:
《清華"永遠的校長"梅貽琦》
《清華治學精神：行勝於言》


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